QUESTO LIBRO ENTRA NELLA CONTRADDIZIONE STORICA DIALETTICA TRA UOMO E NATURA.
UN INTERVENTO CHE HA A CHE FARE CON IL CONCETTO SINTETICO ESPRESSO DA QUESTO LIBRO: "Nocivo e il capitale non la fabbrica"
(Nella prossima settimana - MERCOLEDI' 16 MARZO la nuova edizione de "Ilva la tempesta perfetta" sarà presentata e distribuita all'Ilva - port. A)
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"Una lettura non materialistico storico dialettica del rapporto uomo/natura, che mette l'accento sulla natura, non solo non colloca questo rapporto nel sistema capitalista, precludendosi una analisi reale, per cui vede gli effetti ma non la causa, vede l'albero ma non la foresta, vede la fabbrica che distrugge l'ambiente ma non il sistema del capitale che impone per il suo profitto quella organizzazione, produzione del lavoro, quell'uso delle macchine, ecc.; ma più in generale esprime una visione statica, immobile di questo rapporto, perchè ne nega la dinamicità e la dialettica. E andando al cuore di questa visione, essa nega l'uomo storico, l'umanità reale, per affermare l'idea di Uomo (mai apparso nella storia reale), una presunta immutabile natura umana, l'uomo astratto. L'uomo concreto, è il reale attore della storia nell'usare a suo vantaggio lo sviluppo delle forze produttive e della tecnica portata avanti dal capitalismo; che volge alla propria liberazione i limiti irrisolvibili in cui il capitale ha portato le sue stesse contraddizioni. Il limite del capitale, riaffermiamolo, è il capitale stesso ed è quindi questo che va "negato".
Questo "uomo" è il proletariato, la classe operaia.
Il proletariato è frutto e nodo centrale della contraddizione del sistema del capitale tra massimo sviluppo delle forze produttive, potremmo dire massima potenzialità di un uso "umano" della natura, e loro massimo uso distruttivo strette nel loro utilizzo, capitalistico, "contro-natura" e "contro umano" potremmo dire, al solo fine di un'estrazione tesa al massimo del profitto.
Il proletariato come "becchino" del capitale apre la strada a una realizzabile "riconciliazione" dell'uomo con la natura.
Chi nega il proletariato, la sua funzione storica, nega questa "riconciliazione" e contrasta l'unica forza che può volgere a favore dello sviluppo dell'umanità la contraddizione "distruttiva" a cui è giunto il sistema del capitale.
Cercando di esprimere il concetto con maggior efficacia si potrebbe sottolineare come la massima appropriazione della natura da parte dell'uomo, raggiunta grazie alla grande industria nel sistema capitalistico, capace di porre al servizio della produzione le leggi e la scienza della natura, il punto più elevato, quindi, nel quale la natura è umanizzata e l'uomo è naturalizzato sia, allo stesso tempo e proprio per ciò, il momento in cui il rapporto di oggettivazione umana per mezzo del lavoro raggiunge il massimo grado di estraneazione, rendendo netta come non mai la separazione tra i due poli pur nel loro collegamento inscindibile. In tale orizzonte l'uomo viene separato dalla natura proprio per assicurare la più profonda appropriazione della stessa al lavoro sociale determinato dal capitale.
I differenti elementi di progresso o di regresso nel sistema del capitale non sono elementi distinguibili, non sono effetti collaterali reciproci giustapposti l'uno all'altro, ma dialettici. Come tutto quello che riguarda il capitale, anche la disamina dei concetti di macchine e grande industria non può che far emergere con forza questa essenza dialetticamente contraddittoria del processo che porta all'identificazione totale degli aspetti positivi e negativi.
Le macchine e il sistema della grande industria risultano incarnare dialetticamente il punto di maggiore sviluppo del capitale e il punto di maggiore messa in crisi dello stesso; il punto nel quale esso spinge all'estremo se stesso proprio nell'ineliminabile scontro con i suoi propri invalicabili (per il capitale che ne è l'incarnazione) limiti.
Superando il capitale stesso, è possibile realizzare le potenzialità rese storicamente reali dal capitale".
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